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Vallée d’Ihlara et Ruisseau de Melendiz

Le Ruisseau de Melendiz (Potamus, Ruisseau de Kapadukus-Cappadoce) traverse la Vallée d’Ihlara (Ihlara Vadisi) longue de 14 km, anciennement connue sous le nom de Peristremma. Le ruisseau provient de la ville d'Ihlara et la profondeur du canyon dans lequel coule la rivière atteint 120 mètres à certains endroits. La formation naturelle et la structure abritée de la Vallée d’Ihlara en font l'un des centres importants du Christianisme. Il existe de nombreuses églises qui présentent les caractéristiques de l'art pictural de l'époque où elle a été construite dans la Vallée d’Ihlara, qui est devenue un centre monastique important depuis le IVe siècle. En raison de sa structure naturelle, la vallée a été utilisée comme un ermitage très approprié par les moines et les prêtres dès le IVe siècle. Dans les églises décorées de fresques de la vallée (telles que Sümbüllü, Yılanlı, Kokar, Ağaçaltı, Pürenliseki, Eğritaş, Kırkdamaltı, Bahattin Samanlığı), il y a des scènes religieuses assez riches reflétant l'art de la période Byzantine.

La Vallée d’Ihlara est aussi une très belle région naturelle de trekking. Vous pouvez vous promener le long de la vallée de 14 kilomètres accompagné du ruisseau et de la verdure. Il y a aussi des vols en montgolfière au-dessus de la Vallée d’Ihlara. Il y a aussi des cafés et des restaurants où vous pouvez faire une pause au bord de l'eau dans la vallée où vous pouvez entrer et sortir de différentes zones.

Musée d’Aksaray

Le musée de trois étages a été conçu avec un style éclectique inspiré des voûtes Seldjoukides Anatoliennes et des cheminées de fées de la Région de Cappadoce et d'Aksaray. Dans le musée, dans le groupe archéologique, une grande variété d'artefacts des périodes préhistoriques, y compris les âges Néolithique, Chalcolithique et du Bronze Moyen à partir de 8.500 avant notre ère jusqu'au Bronze Moyen, Bronze Tardif, Fer, Hellénistique, Romaine, Romaine Tardive et Anatolienne Seldjoukide sont exposé. Dans le groupe de pièces, vous pouvez voir des pièces frappées à partir de mines d'or, d'argent et de bronze à partir de la Période Classique et s'étendant jusqu'à la période Ottomane. Dans le groupe ethnographie, des objets du quotidien, des vêtements utilisés pour les mariages, les fêtes et les occasions spéciales, des bijoux et des objets reflétant l'artisanat traditionnel sont présentés aux visiteurs. Les momies du musée attireront également votre attention!

Vallée de Manastir

La Vallée de Manastir (Manastır Vadisi) ressemble à une "Petite Vallée d’Ihlara" avec un ruisseau entre de hauts rochers des deux côtés, des saules et 28 églises, chapelles et villes souterraines, petites et grandes églises sculptées dans la roche. La structure abritée de la région est devenue l'abri des ecclésiastiques qui s'opposaient à l'interdiction de représentation appliquée à l'époque. Depuis la fin du XIe siècle, la région est passée sous le contrôle des Turcs et par la suite, les Chrétiens vivant ici ont continué à adorer librement. La vallée, qui abritait de nombreuses personnes dans ses monastères et ses églises, cache les traces de la première vie monastique. Le scribe Nenezili (Célibataires) Saint Gregorius Theologos a pris cette région comme centre au quatrième siècle et a contribué à répandre le Christianisme dans toute l'Anatolie.

Tumulus d’Aşıklı

Tumulus d’Aşıklı (Aşıklı Höyüğü) a été créé il y a 10.500 ans en tant que premier établissement du village d’Anatolie Centrale. La communauté Aşıklı, qui a abandonné le mode de vie des chasseurs, des cueilleurs et des nomades et est passée à un mode de vie sédentaire et productif, a vécu au même endroit pendant au moins 30 à 35 générations du milieu du neuvième millénaire avant notre ère au milieu du huitième millénaire avant notre ère. La communauté d'Aşıklı a connu des développements pionniers dans l'histoire de l'architecture, l'histoire de la médecine, l'agriculture et l'élevage, etc. au cours de leurs mille ans de vie dans la région de Cappadoce.

Ville Souterraine de Saratlı Kırkgöz

La Ville Souterraine de Saratlı Kırkgöz (Saratlı Kırkgöz Yeraltı Şehri) est un important espace de vie de l'époque Romaine. En 2001, trois étages de celui-ci ont été nettoyés et ouverts aux visiteurs. La ville souterraine, qui dispose de toilettes, d'une salle de bains, d'une cave et d'un total de 40 chambres, dispose d'un système de ventilation contrairement à ses homologues de la Région de Cappadoce. La ville souterraine est estimée à sept étages.

Dans la ville souterraine, l'eau était fournie par des puits et des citernes dans la ville cachée, les pains étaient fabriqués collectivement à l'intérieur et l'éclairage était assuré par des lampes fonctionnant à l'huile d'olive ou à la graisse de la queue. L'oxygène nécessaire était fourni par des cheminées de ventilation.

Ville Souterraine de Saint-Mercurius

La Ville Souterraine de Saint Mercurius (Aziz Mercuris Yeraltı Şehri) et l’Église, la deuxième ville souterraine de la ville de Saratlı, était principalement utilisée comme abri dans les années 250 lorsque le Christianisme était interdit. Saint Mercurius était un commandant qui a vécu entre CE225-250. Il est né dans la région de la Cappadoce pendant l'Empire Romain et a été exilé en Cappadoce par le roi après avoir annoncé qu'il était Chrétien. Il a été tué dans cette région et son corps a été envoyé en Egypte.

Trois étages de la ville souterraine de sept étages sont ouverts aux visiteurs. Alors que les églises des villes souterraines sont généralement petites, l'église située ici ressemble à une cathédrale. Une salle séparée composée de tombes d'enfants et d'adultes a été créée dans l'église.

Maisons de Güzelyurt Gelveri

Les maisons de Gelveri de Güzelyurt, taillées dans la roche et brodées sur leurs façades avant, constituent l'un des plus beaux exemples de l'architecture cappadocienne. Le premier établissement de Güzelyurt était les rochers autour de l’Eglise St. Gregorius Theologos. Des bâtiments ont été ajoutés à l'avant des établissements rocheux et, par conséquent, de tels établissements avec des gravures rupestres à l'arrière du bâtiment ont commencé à être utilisés. Aux XIXe et XXe siècles, les maisons ont été construites en gravures rupestres. Le système d'arc est utilisé dans les toits des maisons de Güzelyurt. Avec cette caractéristique, les maisons de Güzelyurt se tiennent fermement depuis 100 à 200 ans.

Cathédrale de Selime

La ville de Selime est située au bout de la Vallée d’Ihlara. A la sortie de la vallée, des cheminées de fées et la Cathédrale de Selime accueillent les visiteurs.

La Cathédrale de Selime (Selime Katedrali) a été construite à deux étages et est la plus grande cathédrale de Cappadoce. La cathédrale date des VIIIe et IXe siècles. Il y a d'importantes fresques dans la cathédrale représentant l'ascension de Jésus-Christ et de la Vierge Marie.

L'une des caractéristiques les plus importantes du Monastère de Selime Kale (Selime Kale Manastırı) est qu'il est l'endroit où le clergé de la région est formé. De plus, le premier rituel bruyant a eu lieu dans la Cathédrale de Selime. Les bâtiments construits en sculptant les rochers et la plupart en tant qu'églises portent les traces de l'art Byzantin. Il est également remarquable que la partie supérieure de la cathédrale ait été construite comme un château.

Église de Yılanlı

Il existe de nombreux motifs religieux et fresques dans l’Église de Yılanlı (Yılanlı Kilise), qui est l'église la plus visitée de cette région en raison de son emplacement. Les fresques sont datées du IXe siècle, soit entre la première moitié du XIe siècle et le XIIe siècle.

Église d'Ağaçalti

Les fresques de l’Église d’Ağaçaltı (Daniel Pantonassa) datent du IXe au XIe siècle. L'entrée du bâtiment se fait par l'abside principale, aujourd'hui détruite. Les entrées d'origine se trouvent sur le mur nord de la salle d'angle sud et nord-ouest du bras ouest.

Église de Sümbüllü

Les fresques de l'église datent du Xe au XIIe siècle. Dans le dôme de l'abside, Marie Blakhernatissa, entre Michel et Gabriel est représentée, les évêques sont représentés dans la ruelle inférieure, l'Evangile sur le mur sud de la salle au sud, Koimesis (mort de la Vierge Marie) sur l'abside, le Présentation du Christ au Temple sur l'abside de la salle nord, du Jésus Pantocrator sur la coupole de l'espace principal, des Trois Hébreux dans la Fournaise ardente et d'autres saints sur le mur sud.

Église de Direkli

Il y a des tombes sur le sol de la chapelle voûtée en berceau au sud de l’Église de Direkli (Direkli Kilise) et dans la niche du mur sud, ainsi que sur le sol des narthexs de l'église et de la chapelle. À l'aide de l'inscription sur l'abside nord et de la moulure de l'abside principale, les fresques sont datées de 976-1025, lorsque l'empereur Basile II et Constantin VIII régnaient ensemble.

Église de Kırkdamaltı

L’Église de Kırkdamaltı (Kırkdamaltı Kilisesi) est une église hexagonale irrégulière. On comprend de la destruction des fresques que les niches sur les murs ont été pour la plupart réalisées plus tard. Il y a des tombes sur le sol et des niches de l'église. L’Église de Kırkdamaltı, également connue sous le nom de se distingue de toutes les églises de Cappadoce avec les images sur ses murs. Amirarzes Basileios, qui était administrateur de la région, et son épouse Tamara ont construit une église au nom de Saint Georgios. Il existe de nombreuses représentations religieuses, dont Jésus-Christ sur le mur de l'église, qui a été construit comme une sculpture rupestre. Dans la plus grande des fresques, Basile et son épouse Tamara sont représentés présentant une maquette de l’Église à St Georgios. Basileios est le souverain Chrétien qui a gouverné cette région au nom des Seldjoukides. Dans cette fresque, Basil porte un turban et un caftan. En d'autres termes, il était vêtu de l'habit Musulman Seldjoukide à cette époque. La représentation d'un souverain Chrétien portant un turban et un caftan turc sur le mur de l'église à cette époque est une preuve de la tolérance des Turcs envers les Chrétiens. Ils sont tellement satisfaits des Seldjoukides qu'ils ont fait peindre la règle sur le mur d'une église aussi importante avec un turban et un caftan Musulmans. Pour cette raison, il est très important pour la Cappadoce et l'histoire Turque. C'est pourquoi nous pouvons décrire la Vallée d’Ihlara comme une vallée de la tolérance. Car encore dans la vallée, une église rupestre et une mosquée se côtoient.

Église de Çanli

L’Église de Çanlı (Çanlı Kilise), qui attire l'attention avec les momies trouvées à l'intérieur, est également un important centre religieux.

À la suite des fouilles, des pièces de monnaie, des ampoules en plomb, des morceaux de bracelets en verre, des boucles d'oreilles en métal, des bagues, des documents écrits, des momies et des morceaux de momies ont été trouvés. L'intérieur de l’Église de Çanlı est décoré de fresques représentant Jésus et ses apôtres. L'église et ses abords contiennent des maisons de différentes tailles taillées dans la roche, datant du Xe au XIVe siècle.

Églisede Karagedik

Les fresques du bâtiment sont datées du Xe ou du XIe siècle, mais il souligne que les caractéristiques architecturales sont proches de la période Byzantine tardive. De nombreuses représentations introduites dans des publications plus anciennes sont aujourd'hui perdues.

Église d'Ala

L’Église d'Ala (Ala Kilise) est creusée dans la roche au nord du village de Belisırma et sur le versant oriental de la vallée. Il a été construit après la libération du Christianisme. Sur la partie supérieure de sa façade se trouvent des images des apôtres et des saints. Les fresques de l'église datent de la fin du Xe siècle ou de la première moitié du XIe siècle. Il attire l'attention avec ses riches représentations religieuses et ses saints.

Bezirhane

Bezirhane, qui a été creusé dans les rochers à côté de l’Église d’Ala, est accessible par une entrée voûtée. Il y a une piscine d'huile de lin en bois dans le Bezirhane. Bezirhane est un lieu de production d'huile de lin qui est utilisée par les habitants de la région pour l'éclairage. L'huile de lin a été obtenue à la suite du traitement de l'huile extraite d'un type d'herbe appelée Izgin après l'avoir broyée et traitée au Bezirhane. L'huile obtenue était utilisée pour éclairer les églises, les lieux sculptés dans la roche et les villes souterraines au moyen de lampes à huile.

Bain de Pacha

Le Bain de Paşa (Paşa Hamamı) est le seul bain Turc qui a survécu jusqu'à nos jours comme fonctionnel dans le centre-ville d'Aksaray. Il se compose de deux parties comme bains pour femmes et pour hommes. Le bain, construit en pierre de taille lisse, comporte six coupoles, dont deux petites et quatre grandes. Le bâtiment, qui est un bâtiment Ottoman typique, se compose de six pièces carrées.

Tombe et Complexe de Somuncu Baba

Somuncu Baba est l'un des principaux érudits et saints qui ont grandi en Anatolie pendant les années de fondation de l'Empire Ottoman. Cheikh Hamid-i Veli, né à Kayseri en 1349 et connu sous le nom de Somuncu Baba, a obtenu des diplômes supérieurs en mysticisme et en science. Somuncu Baba, qui est venu à Aksaray (Şehr-i Süleha) au retour du pèlerinage, a poursuivi ses activités scientifiques et d'orientation ici jusqu'à la fin de sa vie et est décédé à Aksaray en 1412. Sa tombe se trouve au Cimetière d’Ervah à Aksaray. Le Centre Culturel de Somuncu Baba, construit juste à côté du Mausolée Somuncu Baba, a été conçu comme des lieux religieux pour le tourisme religieux ouvert au public, et il rappelle à ses visiteurs l'atmosphère de l'époque de Somuncu Baba avec des magasins, une boulangerie et un portique en bois -Mosquée au toit d'une capacité de 800 personnes, qui rappelle les mosquées Seldjoukides et Ottomanes.

Darü'l Ervah

Le Cimetière d’Ervah (Ervah Mezarlığı) est un cimetière où plus de sept mille saints sont enterrés à Aksaray. Voici en fait le véritable centre d'Aksaray. Ervah signifie littéralement « esprits ». Nous voyons les informations les plus importantes sur Ervah dans le livre de voyage d'Evliya Çelebi nommé "Seyahatname". La tombe la plus ancienne du cimetière est datée de 1.250 CE.

Güvercinkayası

Güvercinkayası met en lumière l'histoire de l'Anatolie avec ses sept mille ans d'histoire. La colonie, qui est située aujourd'hui sur une haute masse rocheuse dans le lac du barrage de Mamasın (Mamasın Baraj Gölü), est datée de 5.200-4.750 avant notre ère. La colonie domine également les anciennes routes migratoires de la région. Güvercinkayası, qui a survécu jusqu'à nos jours à partir de la période Chalcolithique moyenne, est le premier exemple connu et le plus ancien du type d'établissement que nous pouvons définir comme "ville-château" en Anatolie Centrale. Cependant, les découvertes de ce peuplement, qui peut être défini comme un village ordinaire, fournissent des informations très importantes sur l'évolution des villes de type Anatoliennes, qui seront établies bien plus tard. Des sceaux de timbres et quelques poteries trouvées lors de fouilles indiquent également les relations de la colonie avec des régions éloignées, en particulier l'Anatolie orientale-Mésopotamie du nord.

Acemhöyük

La célèbre ville Assyrienne Puruşhattum, qui est mentionnée dans les inscriptions akkadiennes et hittites, connue aujourd'hui sous le nom d'Acemhöyük est connue pour être le centre de production minière le plus populaire d'Anatolie il y a quatre mille ans.

Acemhöyük est l'un des plus grands tumulus d'Anatolie. À la suite des fouilles, au moins 12 couches ont été trouvées dans le tumulus de la fin de l'Âge du Bronze et de l'Âge des Colonies Commerciales Assyriennes. Alors que la ville se développait progressivement à partir de 2.500 avant notre ère, elle vécut sa période la plus brillante à l'ère des Colonies Commerciales Assyriennes. Un violent incendie, dont la cause est aujourd'hui inconnue, entoura toute la ville au XVIIIe siècle avant notre ère et mit fin à cette période brillante. La ville a été construite deux fois par les survivants de cette catastrophe, mais a été complètement abandonnée au XVIIe siècle avant notre ère. Les derniers établissements se sont concentrés sur les élévations ouest et sud du tumulus après une longue interruption du VIe siècle avant notre ère jusqu'au début de la période Romaine.

Tumulus de Musular

Le Tumulus de Musular (Musular Höyüğü), l'un des plus anciens exemples de l'histoire de la colonisation à Aksaray, est situé à l'ouest de la Rivière de Melendiz (Melendiz Nehri). Il a été découvert que Musular a été colonisée pour la première fois il y a 8.000 ans. Deux périodes principales ont été identifiées jusqu'à présent. La première d'entre elles est la période céramique, dite « Néolithique sans poterie » dans la terminologie préhistorique. La prochaine période de règlement appartient à la phase "poterie". Au cours de cette période, les colons ont rasé les vestiges du bâtiment précédent, y ont déposé une épaisse couche de sol jaunâtre et ont construit leurs propres bâtiments sur ce plan.

Ville Souterraine d'Erdoğdu

Lorsqu'on entre par l'entrée de la cité souterraine, on aperçoit quatre salles. Il est indiqué que la ville souterraine dispose de 40 pièces séparées, mais toutes les pièces ne sont pas accessibles en raison de l'effondrement des tunnels.

Ville Antique de Nora

La ville antique de Nora (Nora Antik Kenti) se trouve dans les limites de la ville d'Helvadere dans le quartier central. Au pied de la Montagne d’Hasan (Hasan Dağı) et sur la route du roi, il y a des ruines antiques de la ville des périodes Romaine et Byzantine. Au cours de la période, un millier d'habitations civiles ont été construites. Par conséquent, la ville antique de Nora était l'une des villes les plus densément peuplées des Ve et VIe siècles. Cette ville est l'une des ruines les plus grandes et les mieux conservées de la région de la Cappadoce. Outre les habitations de la ville antique, établie sur une superficie de 200 hectares, 32 structures d'église et 20 citernes ont été trouvées avec les ruines.

Minaret (Crimson Minaret) d’Eğri (Pensé)

Le Minaret d’Eğri se distingue par sa ressemblance avec la célèbre tour penchée de Pise en Italie. Situé dans le centre-ville d'Aksaray, dans la rue Nevşehir, le Minaret d’Eğri est l'un des artefacts historiques les plus importants de la période Seldjoukide. Le minaret a été nommé Eğri (Pensé) Minaret par le peuple en raison de son inclinaison de 3° 11' degrés. Il est également connu sous le nom de Crimson Minaret en raison de ses briques rouges. Le Minaret d’Eğri, l'un des artefacts Seldjoukides du XIIIe siècle, est daté de 1221-1236. Le Minaret d’Eğri, doté d'un balcon et de 92 marches, mesure 30,6 mètres de haut. On s'est toujours demandé si le Minaret d’Eğri avait été construit penché ou s'il penchait plus tard. D'après les recherches, l'opinion généralement admise est que le Minaret d’Eğri a été fait penché par son maître.

Mosquée d’Ulu (Mosquée Karamanoğlu Mehmed Bey)

La Mosquée d’Ulu (Ulu Cami), l'un des plus beaux exemples de l'architecture Seldjoukide, a été construite pour la première fois par le souverain Anatolien Seldjoukide Rükneddin Mesud (1116-1155). La mosquée, qui a été agrandie et réparée pendant la période Karamanoğulları, est également connue sous le nom de « Mosquée Karamanoğlu Mehmet Bey ».

La chaire de la Mosquée d’Ulu, où l'on voit les meilleurs exemples de maçonnerie dans les moindres détails, est un chef-d'œuvre de la menuiserie Seldjoukide. Cette chaire, en bois d'ébène selon la technique kündekari, est l'une des plus anciennes chaires appartenant aux Seldjoukides d'Anatolie.